孔子（公元前551年～公元前479年），子姓、孔氏、名丘、字仲尼，鲁国（今山东省）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。在我国古代时期，并不像今天一样人人都可以学习知识。我国近代70、80年代的时候文化都没有普及，全国一半都是文盲。更不要说连印刷术和纸都没有发明之前的春秋战国时期了。那个时期的底层人民更多的是考虑如何填饱肚子，其次是有个稳定的居住地方。知识是底层人民是接触不到的，学习知识是贵族的专项权力。孔子了不起的地方就在于“育人”，打破“学在官府”局面，创办“私学”第一人。使人人都有机会接受教育，这种思想是创新的。实行“有教无类”，广招学生，用现在话说就是实行全民教育。可以说孔子是中国历史上第一个使知识普及，民众化的人。这一点上可以说是前无古人，开创之举。而孔子传授知识也与其他学派不同，其他学派只讲授自家之言。孔子则是把知识系统的整合，传授综合性知识。孔子门徒三千，贤者七十二，实际弟子远不止于此。可以说是天下读书人的老师。而后孔子更是周游列国传授知识，影响力进一步扩大。孔子死后，地位逐渐攀升。被人们称为“天纵之圣”，“至圣先师”。
孔子（公元前551年～公元前479年），子姓、孔氏、名丘、字仲尼，鲁国（今山东省）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。在我国古代时期，并不像今天一样人人都可以学习知识。我国近代70、80年代的时候文化都没有普及，全国一半都是文盲。更不要说连印刷术和纸都没有发明之前的春秋战国时期了。那个时期的底层人民更多的是考虑如何填饱肚子，其次是有个稳定的居住地方。知识是底层人民是接触不到的，学习知识是贵族的专项权力。孔子了不起的地方就在于“育人”，打破“学在官府”局面，创办“私学”第一人。使人人都有机会接受教育，这种思想是创新的。实行“有教无类”，广招学生，用现在话说就是实行全民教育。可以说孔子是中国历史上第一个使知识普及，民众化的人。这一点上可以说是前无古人，开创之举。而孔子传授知识也与其他学派不同，其他学派只讲授自家之言。孔子则是把知识系统的整合，传授综合性知识。孔子门徒三千，贤者七十二，实际弟子远不止于此。可以说是天下读书人的老师。而后孔子更是周游列国传授知识，影响力进一步扩大。孔子死后，地位逐渐攀升。被人们称为“天纵之圣”，“至圣先师”。
这个孔子有点颠覆以往的认知啊，在学校图书馆门口的孔子没有这么瘦..
难道说古代男人也逃不了中年发福的困扰
2015年底，南昌西汉海昏侯墓出土了一组漆屏风。屏风出土的时候一个散落在地，碎成了很多块。考古人员在清理屏风表面的时候，发现了写有孔子生平的文字和孔子及其弟子的画像。这套组件起初被称作屏风，不过很快就因背后有铜板、铭文等被确认为是衣镜，所以简称为“孔子衣镜”。孔子衣镜上的画像和文字都是非常珍贵的发现，尤其是出自身份特殊的废帝刘贺墓中，就更为难得。 不过无论是屏风还是衣镜，可以确定的是，首先在汉代，做这样的一组漆器都是需要耗费巨大的人力物力财力的，非一般人不能拥有。《盐铁论·散不足》: “一桮桊用百人之力，一屏风就万人之功，为费多矣。”这直接反映了刘贺生活之奢靡，具有极高的文物价值。 这组漆屏风（衣镜）上面不仅有孔子和他弟子的生平和言论，还绘有他们的形象，这也是现在所能见到的年代最为久远的孔子画像。虽然图像不是很清晰，但还是可以分辨出来人物有孔子和颜回，还有子赣和子路，有堂骀子羽和子夏，还有子张与曾子。 孔子屏风（衣镜）还具有很高的文本价值，此组屏风（衣镜）虽然大部已残 ，但正反面都保留部分文字。在反面在孔子与其弟子图像的两侧，都用墨书记载了他们的生平及言行的传记，文字均为汉隶。正面文字中直接写出了“衣镜”二字，内容被称为《衣镜赋》，大部分也保存较好，也为汉隶。 刘贺用这衣镜照衣照面还照心，求福祛邪，看门守宅。与其它汉镜明显不同的是，这是一面孔子主题的，除了常用照面，刘贺还用它修身养性，他显然是在用孔子语录来检视自己，约束自己，并学习他的偶像在逆境中的如何修为才能得到内心真正的平静。 图一，镜框背板拼合图 图二，子赣和子路 图三，堂骀子羽与子夏 图四，子赣传记文字图 图五，颜回传记文字图 图六，子路传记文字图 图七，子羽传记文字图
孔子是中国历史上伟大的教育家，享有“万世师表”的尊称，从古自今自然少不了与孔子相关的艺术作品。最早为孔子画像塑形的记载出现在《后汉书》里，我们常见的孔子像则来自曲阜孔府，据说出自唐代大画家吴道子之手（图9），而在海昏侯刘贺的墓葬中出土的一扇屏风，绘有孔子极其弟子的画像，被认为是目前最早的“孔子像”。屏风上的孔子身材苗条修长，身高约1.8米，装扮儒雅，手捧书卷，并没有宽大的额头（图1），因为与史书上的记载大相径庭，这一发现曾在网络上引起了很大的争议，其实我们查看历朝历代的孔子像和相关文献，就会发现那些被认为是定式的“孔子像”，多半也是出于后人艺术加工和揣摩，却也反映了不同时代人们对于孔子形象的认同和想象。
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